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《沉默的大多数》读书语录

更新:2022-05-30 21:40:08编辑:王小波归类:语录人气:603

王小波《沉默的大多数》读书语录

语录选自——王小波沉默的大多数

  1、我选择沉默的主要原因之一:从话语中,你很少能学到人性,从沉默中却能。假如还想学得更多,那就要继续一声不吭 。

  2、我相信这不是我一个人的经历:傍晚时分,你坐在屋檐下,看着天慢慢地黑下去,心里寂寞而凄凉,感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人,但我害怕这样生活下去,衰老下去。在我看来,这是比死亡更可怕的事。

  3、在我周围,像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说,到了私下里却妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。

  4、我对自己的要求很低:我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我愿,我的一生就算成功。

  5、一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫。

  6、口沫飞溅,对别人大做价值评判,层次很低。

  7、只有那些知道自己智慧一文不值的人,才是最有智慧的人。

  8、别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。

  9、胡思乱想并不有趣,有趣的是有道理而新奇。

  10、我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了

  11、我赞成罗素先生的一句话:“须知参差多态,乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。

  12、真理直率无比,坚硬无比,但凡有一点柔顺,也算不了真理。

  13、众所周知,人可以令驴和马有下一代,这是违背这两种动物的天性的,结果生出骡子来,但骡子没有生殖力,这说明违背天性的事不能长久。

  14、我上大学时,有一次我的数学教授在课堂上讲到:我现在所教的数学,你们也许一生都用不到,但我还要教,因为这些知识是好的,应该让你们知道。

  15、质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事,那就好了。

  16、我常听人说:这世界上哪有那么多有趣的事情。人对现实世界有这种评价、这种感慨,恐怕不能说是错误的。问题就在于应该做点什么。这句感慨是个四通八达的路口,所有的人都到达过这个地方,然后在此分手。有些人去开创有趣的事业,有些人去开创无趣的事业。前者以为,既然有趣的事不多,我们才要做有趣的事。后者经过这一番感慨,就自以为知道了天命,然后板起脸来对别人进行说教。

  17、从话语中,你很少能学到人性,从沉默中却能。假如还想学得更多,那就要继续一声不吭。在我周围,像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。

  18、你有种美好的信念,我很尊重,但是要硬塞给我,我就不那么乐意。

  19、所谓弱势群体,就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来,所以很多人以为他们不存在或者很遥远。

  20、是我要做不是我必须做——这是一种本质的区别。我个人认为,做喜欢做的事才是“有”,做自己也不知为什么要做的事则是“无”。

  21、在思想真空里煎熬。

  22、照我看,不管干什么都可以保持沉默。

  23、没有钱、没有社会地位、没有文化,人很难掌握自己的命运。

  24、我宁可做一个苏格拉底那样的人,自以为一无所知,体会寻求知识的快乐,也不肯做个“智慧满盈”的儒士,忍受这种无所事事的煎熬。

  25、假如一个人每天吃一样的饭,干一样的活,再加上把八个样板戏翻过来倒过去的看,看到听了上句知道下句的程度,就值得我最大的同情。

  26、人家有几样好东西,活的好一点,心情也好一点,这就是轻狂。非得把这些好东西毁了,让人家沉痛,这就是不轻狂。

  27、人必须过他可以接受的生活,这恰恰是他改变一切的动力。

  28、说这辈子我干什么都可以,就是不能做一个一无所能,就能明辨是非的人。

  29、理性就像贞操,失去了就不会再有;只要碰上了开心的事,乐观还会回来的。

  30、人既然活着,就有权保证他思想的连贯性,到死方休。

  31、人活在世界上,不可以有偏差;而且多少要费点劲儿,才能把自己保持到理性的轨道上。

  32、知识另有一种作用,它可以使你生活在过去、未来和现在,使你的生活变得更充实、更有趣。

  33、总而言之,干什么都是好的,但要干出来个样子来,这是人的价值和尊严所在。

  34、在这个世界上的一切人之中,我最希望予以提升的一个,就是我自己。这话很卑鄙,很自私,也很诚实。

  35、我对国学的看法是:这种东西实在厉害。

  36、罗素先生曾说,真正的伦理原则是把人人同等看待。我以为这个原则是说,当语及他人时,首先该把他当个寻常人,然后再讨论他的善恶是非。这不是尊重他,而是尊重“那人”,从最深的意义上说,更是尊重自己——所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失、美德和陋习,都不该用他的特殊来解释。You are special,这句话只适合于对爱人讲。假如不是这么用,也很肉麻。

  37、现在的年轻人大概常听人说,人有知识就会变聪明,会活得更好,不受人欺。这话虽不错,但也有偏差。知识另有一种作用,它可以使你生活在过去、未来和现在,使你的生活变得更充实、更有趣。这其中另有一种境界,非无知的人可解。不管有没有直接的好处,都应该学习——持这种态度来求知更可取。

  38、不管是信神,还是自珍自重,人活在世界上总得有点信念才成。

  39、知识虽然可以带来幸福,但假如把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣。

  40、总的来说,学习一事,在人家看来快乐无比,而在我们眼中则毫无乐趣,如同一个太监面对后宫佳丽。

王小波《沉默的大多数》读书语录

  41、现在有很多文人下了海,不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界,人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界,赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来,这有点像赌命,甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品?只是一点小小的文名。所以,你不要怪文人下海。

  42、周围的世界太过荒诞,所以暗下决心保持沉默。

  43、在萧伯纳的《英国佬的另一个岛》里,有一位年轻人这么说他的穷父亲:“一辈子都在弄他的那片土、那只猪;结果自己也变成了一片土、一只猪。”

  44、在人间,尊卑有序是永恒的真理,但你也可以不听。

  45、学术界就是这样的局面,所以我们劝年轻人从事学术时总要说:要耐得住寂寞。好像劝寡妇守空房一样。除了家徒四壁,还有头脑空空如也,这让人怎么个熬法嘛。

  46、我以为,见到一种差别,就以为这里有优劣之分。这是一种市侩心理。

  47、从我懂事的年龄起,就常听人们说:我们这一代,生于一个神圣的时代,多么幸福,而且肩负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命,等等。同年龄的人听了都很振奋,很爱听,但我总有点疑问,这么多美事怎么都叫我赶上了。

  48、一般来说,扼杀有趣的人总是这么说的:为了营造至善,我们必须做出这种牺牲,但却忘记了让人们活着得到乐趣,这本身就是善;因为这点小小的疏忽,至善就变成了至恶·

  49、走投无路的人最迷信,而且是什么都信。

  50、在一切价值判断之中,最坏的一种是:想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。

  51、凭良心说,我喜欢千奇百怪的结果--我把这叫做浪漫。

  52、至于沉默的理由,很是简单。就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看,它是一座声名狼藉的疯人院。当时我怀疑的不仅是说过亩产三十万斤粮、炸过精神原子弹的那个话语圈,而是一切话语圈子。假如在今天能证明我当时犯了一个以偏概全的错误,我会感到无限的幸福。

  53、但是,为时已晚。大好年华已经空过,哎,蹉跎岁月,不说也罢!

  54、在社会伦理的领域里我还想反对无趣,也就是说,要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察,在一个宽松的社会里,人们可以收获到高雅,收获到精雕细琢的浪漫;在一个呆板的社会里,人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。

  55、好在人不光是在课本上学习,还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。

  56、和任何话语相比,饥饿都是更大的真理。

  57、胡思乱想并不有趣,有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上,最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。

  58、好在人不光是在书本上学习,还会在沉默中学习。

  59、人要永远做小孩子虽办不到,但想要保持沉默是能办到的。

  60、我认为,愚蠢是一种极大的痛苦;降低人类的智能,乃是一种最大的罪孽。所以,以愚蠢教人,那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说,我们决不可对善人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗,心理还能平衡;而被善良的低智人所骗,我就不能原谅自己。

  61、正如堂·吉诃德挑战风车也是出于善良的动机,但是这样做的结果却很不幸。

  62、我开始得太晚了,很可能做不成什么,但我总得申明我的态度。

  63、有人说,现代的科学、文化,林林总总,尽在儒家的典籍之中,只要你认真钻研。这我倒是相信,我还相信那块口香糖再嚼下去,还能嚼出牛肉干的味道,只要你不断的嚼。

  64、在非性的年代里,性才会成为生活主题,正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。

  65、贝壳因为舍得血肉,才有珍珠赞美伤口,煤炭因为善于等候,才有钻石寄托恒久。

  66、人该是自己生活的主宰,不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂,他就是行尸走肉,而行尸走肉是不配谈论科学的。

  67、假设我相信上帝(其实我是不信的),并且正在为善恶不分而苦恼,我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度,而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。假若上帝要我负起灌输的任务,我就要请求他让我在此项任务和下地狱中作一选择,并且我坚定不移的决心是:选择后者。

  68、我猜越是生活了无趣味,又看不到希望的人,就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。这大概是因为撒癔症比过正常的生活还快乐一些吧。

  69、总而言之,我总是从实际的方面去考虑,而且考虑得很周到。幼年的经历、家教和天性谨慎,是我变得沉默的起因。

  70、最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人,如前所述,这正是中古的遗风。

  71、「话语圈里总是在说些不会遇到反驳的话。往好听里说,这叫做自说自话;往难听里说,就让人想起了一个形容缺德行为的顺口溜:打聋子骂哑巴扒绝户坟。」

  72、假设善恶是可以判断的,那么明辨是非的前提就是发展智力,增广知识。然而,你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力,增广见识,他总会觉得你让他舍近求远,不仅不肯,还会心生怨恨。我不愿为这样的小事去得罪人。

  73、听凭朴素感情的驱动,这种状态,或者可以叫作虔诚。

  74、知识虽然可以带来幸福,但假如把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣。当然,如果有人乐意这样来对待自己的孩子,那不是我能管的事,我只是对孩子表示同情而已。

  75、沉默是一种人类学意义上的文化,一种生活方式。它的价值观很简单:开口是银,沉默是金。

  76、痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合适的谈话伙伴,而是被放在外面,感到天地之间同样寂寞,面对和你一样痛苦的同伴。

  77、假设别的东西不能保持人的乐观情绪,幽默感总能。

  78、聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。

  79、我的积极结论是这样的:真理直率无比,坚硬不比,但凡有一点柔顺,也算不了真理。

  80、照他看来,写书应该能教育人民,提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这是世界上的一切人当中,我最希望予以提升的一个,就是我自己。

王小波《沉默的大多数》读书语录

  81、亘古以来,人类在性和性别问题上就没有平常心,开头有点假模假式,后来就有点五迷三道,最后干脆是不三不四,或者是蛮横无理。

  82、在生活的其他方面,某种程度的单调、机械是必须忍受的,但是思想绝不能包括在内。

  83、假设我们说话要守信义,办事情要有始有终,健全的理性实在是必不可少。

  84、所谓文学,在我看来就是:先把文章写好看了再说。

  85、愿你对庸俗有生理本能的厌恶。

  86、属于沉默的事用话讲了出来,总是这么怪怪的。

  87、对于天下三分之二的受苦人,我是这么想的:与其大呼小叫说要去解放他们,让人家苦等,倒不如一声不吭,忽然有一天把他们解放,给他们一个意外惊喜。总而言之,我总是从实际的方面去考虑,而且考虑得很周到。

  88、沉默的思索,是人类生活的另外一方面。

  89、一个社会的道德水准取决于两个方面,一是价值取向,二是在这些取向上取得的成就;

  90、现代的欧美知识分子就是这么讨论社会问题:从人类的立场,从科学的立场,从理性的立场,把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会?

  91、这个世界上有个很大的误会,那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此,话语就是思维的样板。我说它是个误会,是因为世界还有阴的一面。除此之外,同样的话语也可能教出些很不同的想法。

  92、小的时候,我们只有听人说话的份儿。当我的同龄人开始说话时,给我一种极恶劣的印象。

  93、我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。为此也要去论是非,否则道理不给你明白,有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了,很可能做不成什么,但我总得申明我的态度。

  94、在我们这里,人对人的态度,有时太过粗暴、太不讲道理。按现代的标准来看,这种态度过于原始——这可能是传统社会的痕迹。假如真是这样,我们或许可以期望将来情况会好些。

  95、我认为脑子是感知至高幸福的器官,把功利的想法施加在它上面,是可疑之举。有一些人说它是进行竞争的工具,所以人就该在出世之前学会说话,在三岁之前背诵唐诗。假如这样来使用它,那么它还能获得什么幸福,实在堪虞。知识虽然可以带来幸福,但假如把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣。

  96、就是到了现代,女变男的变性手术也是个难题,而且也不宜推广——这世界上假男人太多,真男人就会找不到老婆。

  97、对于一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由;对于这一点,我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。

  98、这也是一个真理,但没有用话语来表达过:饥饿可以把小孩子变成白蚁。

  99、我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人,我见到的情形总是相反。

  100、  花刺子模的信使早晚要变得滑头起来,这是因为人对自己的处境有适应能力。

——王小波沉默的大多数

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